北京时间8月8日2点23分
我们迎接秋天的开始
空气中也有些许寒意
知名学者、畅销书作家余士存老师来到厦门，在三五楚微校分享了他对“二十四节气”和“时间”的更深层次解读。 《儿童时光书》这部作品带领大家领略了来自中国文化的顶级浪漫。
于士存老师致力于研究中国“时代文化”，其著作曾荣获文津图书奖。 被誉为“当代中国最有影响力、最具历史使命感和知识分子气质的思想家之一”，代表作有《节经》、《奇道》等； 《时间之书》将于2023年首次出版，自出版以来已多次重印。
讲座结束后，于老师还接受了编辑的采访。 以下是采访回顾~
名人访谈
于士村
著名文化学者
畅销书作家
《战略与管理》原执行主编
#1
老师研究“时间”。 在老师的《时间之书》中，二十四节气让我们感受到更多“人与自然”的联系。
经过这几年的疫情，大多数人的身体节律和作息都受到了很大的影响。 经过这段时间，老师对“时间”有什么新的感受吗？ 我们现在人怎样才能更好地适应“时间”，理解我们所处的“时空”呢？
有新的感受。 疫情之前，我希望通过阅读我的作品，让大家对“时间”有更多的认识，能够找到自己的时间节奏。 经历了几年的疫情，我发现光找到自己的时间节奏还不够，还要找到当今社会的节奏。 ，历史时间的节奏。
比如，纵观中国的百年历史——原来我有一个观点：从1919年到现在，至少经历了“四个春天”，当然也有夏天、秋天和冬天。 其中“四个冬天”是什么时候？ 这“四个冬天”就是我们现代所经历的大冬天。 很多人并不清楚这种情况。 也许对于你们年轻人来说，你们还处于人生的春天。 历史上的“四个春天”：1919年春天、1949年春天、1979年春天、1992年春天，现在都已进入冬季阶段。 所以，事实上，我们正在经历的是一个“漫长的严冬”。
很多人都看过美剧《权力的游戏》（冰与火之歌）。 里面有一句话叫“冬天来了”。 大家都觉得非常有趣，值得一看。 大多数人都没有想到，这种事会发生在这里。 时代是在自己身上反映和经历的。
所以，我觉得现在的人们，除了寻找自己的时间节奏之外，还必须进一步了解外部的时间节奏。 只有这样，才有可能，或者可以说，通过自己的努力来表达他们对这个时代、这个社会的感受。 “转身”并适应。
这其实是一个很有趣的话题：在东西方的历史上，曾经有一个人、一个阶级甚至一个团队的努力改变了“时代的时间”。 在中国历史上，我们称之为“改元”； 近年来在西方，美国奥巴马当选后曾说过一个“变”字——，实际上也意味着“改变人民币”。
“元”是春天的意思。 当时间混乱的时候，就会进入混乱的状态，通常是冬天的状态。 那么冬季的状态应该是“震鼎”和“震夏元”左右。 只有一部分人才能带这个“元”。
/图片：《儿童时光之书》/
例如，埃隆·马斯克、史蒂夫·乔布斯等人带来的“元”就是技术的“春天”。 这其实是一个（人文）时代，一个大变革。
因此，我们不仅要了解自己的时间节奏，还要了解外界的时间节奏。 不如通过自己的努力参与到这个世界中来，让我们的人文世界尽可能处于春夏状态，一个开放的、上升的状态。
#2
35锄头平台主要针对6-14岁的儿童。 在日常生活中，我们可能无法一下子向孩子解释这样一个“大”、“复杂”的概念； 他们也度过一周、一个月，寒假和暑假也以此尺度来框定和划分。 老师能否给我们一些视角，以便更好地向孩子们讲解传统文化，让孩子们对四时的变化有一种联系感？
“二十四节气”是一个很好的时间制度。
用我们的话来说，它是划分一年中时间的“模型”。 这种模式在国际上是比较温和的。 像一些民族一样，他们会把一年分为2、3、4，甚至更长的分为8。中国的24节气中，已经建立了24个（模型），我们认为这比为“十二”建立的模型更合理。一年”或“10个月”。 包括我们现在用的“周”模型，一周有7天，那么一年大约有54周，二十四节气的建模比“周”要少。 民间说“十天半月”，这种模式比7天时间制要好，它的优越性就在于它与我们的生活息息相关。
/图片：《儿童时光之书》/
想想一周：我们即将到达一周的“周末”，而大多数时候，除了数字时间标记之外，我们无法再感受到任何东西。 “二十四节气”的时间会让你从吃、穿、住、行上有所感受。
我们需要与外界沟通
保持同步，或保持响应。
/图片：《儿童时光之书》/
大家都说：“夏至吃面，冬至吃饺子”。 这是一个习俗。 不管你是否认同这个习俗，仍然有人这样做。 另外，清明节期间我们要“吃三鲜”（三鲜水、三鲜地）。 小满期间，我们要尝尝“新”，尝尝此时的新麦……这是过去的人们会特别注重的一种生活方式。 我们现在的年轻人可能不一定知道我们现在吃的米面的年代。 但吃去年的米面和吃今年的米面感觉不一样。 农民有这样的“味道”，所以他们能感受到。
/图片：《儿童时光之书》/
进入大夏佳节，这是一个提醒我们要仁慈、要关心公众、要有公益精神的时刻。 例如，夏天来了台风，或者下了大雨。 过去，人们会遇到房屋被毁、井水浑浊、许多公共资源受到不同程度破坏的情况。 这时候，有公益精神的人就会想办法解决问题。
下半年又是一个周期。 从立秋开始，就需要锻炼你的视觉思维，所以我们常说“秋水文章不染尘埃”。 可以看到秋水平静了，连一滴针珠都能从湖面荡漾到湖面。 心，这是从立秋开始的憧憬。 秋分，又是你的听力； 那么，当寒露和霜来的时候，就是你的嗅觉； 霜过后，被霜打过的白菜、萝卜变得更加美味。 立冬小雪时节，又可以大饱口福了，那时候吃的食物都是脆脆的，非常脆。
即使在过去，“改变”也无非是从日常生活的点点滴滴开始。 二十四节气提供了非常详细的生活方式，可以体现在“衣食住行”上。
这个时间系统让人们知道：我还活着，和这个世界有关系。 我的生命并不意味着我只占有这个世界的资源，而是我可以参与这个世界的建设。 我觉得这也是非常重要的。 重要的。
#3
刚才我们讲了人应该如何保持一种“”的状态，保持精力充沛。 但面对已经逝去的一切，我们的心也很虔诚。 比如，二十四节气中，还有一种非常重要的“祭祀”行为，在四个季节都会发生。
例如，在闽南地区，很多孩子小时候都会跟着父母去祖屋“祭拜”、“烧金纸”，准备新鲜的食物、水果等。孩子们对此不太了解，会吵闹而且不耐烦。 这个时候，我们该如何向幼儿解释呢？
/图：余士存老师在三五车微校授课/
这可以从一个非常微妙的感觉来说，我在《儿童时间书》里写过——嗅觉。 我们的感官已得到充分发展。 我们不能仅仅依靠眼睛看、耳朵听、嗅觉“闻”。
/图片：《儿童时光之书》/
闻什么？ 祭祀过程中，由于气味的缘故，可以闻到很多气味。 四月清明是春天，立秋是秋天。
当你感受季节时，你会闻到这个季节的气息，闻到天地山河的气息。 当我们祭祀祖先时，那些“祖先”是否存在并不重要。 人们通过年复一年的行动自然明白这一点。
/图片：《儿童时光之书》/
祭祀时，有特定的仪式，如点灯、上香等。
如今的文创产品包括很多女孩子喜欢的纪念品，还有各种香水。 为什么要闻？ 在中国古代，闻香是一件非常高雅的事情； 想想看，当你闻到熏香的时候，10秒钟你的身体就会平静下来。 这种“气味”是感官与周围世界之间的联系； 不只是你自己，实际上是你和外界之间的仪式感，它把你和世界联系起来。 这是一种“联觉”。
我们想要“闻”这个世界。
除了闻春天的花香和泥土的香味外，我们还烧一些纸钱，给祖先烧点香，让他们也闻到，我们也闻到。 这是一个共同“闻见”、互相“闻见”的过程。
/图片：《儿童时光之书》/
不仅仅是祭拜天地山河诸神，更是让他们认识我们，闻到我们的存在，我们也闻到他们的存在。 这是一种感官和感受的交流。 事实上，这是一种非常有趣的经历，牺牲不应该被视为神秘。
家长提醒孩子，要有正确的态度才是对的。 这就是说，我们祭祀的时候，无论天、地、山、河、神，包括祖先，我们都当作知道的一样对待； 我们对待他们就像我们“给”他们纸币一样。 ，假设纸币存在，他们都会收到纸币。
在汉字中，“如”字仿佛很有趣——我们知道它的存在，我们自然而然地生活在这样一个世界里，我们的生活就不会那么孤独、寂寞。
/图片：《儿童时光之书》/
我们的存在不是随机的，而是有意义的。
意义是我们赋予的。 我们赋予自己的生活一种仪式感，同时也赋予自己的生活一种意义。 这个非常重要。 有一种“仪式感”。 当这样的仪式越来越多的时候，我们自然就知道，生命还是值得过的，生命是有意义的，我们和世界还有很多联系。
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